"La poussière des églises possède des vertus thérapeutiques: on met au cou des fiévreux un sachet contenant celle qui a été grattée avec les ongles au dessous du tombeau de Saint Gonery à Plougrescant (Côtes du Nord). Le malade atteint de fièvre, de migraine ou d’épilepsie balayait ou faisait balayer la chapelle de l’ancien château d’Even (Morbihan) en arrosant le sol avec de l’eau bénite; cet acte commençait avant la messe qui y était célébrée; à la fin le balayeur jetait au vent une poignée de poussière, et le malade devait être guéri dans huit jours. A Blain (Loire inférieure), les fiévreux se contentaient de nettoyer avec un balai de genêt la chapelle de Saint Roch. » (1)

« En Anjou, les maladies de la peau disparaissent lorsqu’on les lave avec de l’eau prise dans le bénitier de trois églises où le patient ne soit jamais entré, et il doit rester dehors pendant que la personne qui l’accompagne va puiser l’eau nécessaire à la lotion. En Haute Bretagne, il suffit pour guérir un panaris de le tremper dans le bénitier de l’église paroissiale, et de faire avec le doigt malade sept signes de croix sur la terre du cimetière. En Saintonge, on se délivrait de la fièvre en prenant une bonne lampée dans le bénitier la veille de Pâques ou de la Pentecôte." (1)

« J’ai obtenu la guérison d’une mélancolie vaporeuse avec vomissement spasmodique; de plusieurs obstructions invétérées à la rate, au foie et au mésentère, d’une goutte sereine imparfaite, au degré d’empêcher la malade de se conduire seule; d’une paralysie générale avec tremblement, qui donnait au malade âgé de quarante ans, toutes les apparences de la vieillesse et de l’ivresse; cette maladie était la suite d’une gelure; elle avait été aggravée par les effets d’une fièvre putride et maligne, dont ce malade avait été attaqué en Amérique. J’ai encore obtenu le même succès sur une paralysie absolue des jambes; sur un vomissement habituel qui réduisait la malade à l’état de marasme; sur une cachexie scrofuleuse; et enfin sur une dégénération générale des organes de la transpiration » (3)

« au milieu d’une vaste salle, doucement éclairée par un demi-jour, voyez-vous plusieurs personnes assises autour d’une table ronde qui forme le couvercle d’une caisse circulaire faite de bois de chêne, élevée d’un pied et demi et ayant six pieds de diamètre ? Cette caisse ou cette cuve est ce qu’on nomme le baquet. Il est rempli d’eau jusqu’à une certaine hauteur et contient au fond un mélange de verre pilé et de limaille de fer ! Sur ces matières, reposent des bouteilles remplies d’eau, et rangées symétriquement de telle sorte que tous les goulots convergent vers le centre ; d’autres bouteilles, disposées en sens opposé, partent du centre et rayonnent jusqu’à la circonférence. Voilà ce que cache habituellement le couvercle du baquet, autour duquel les malades sont assis dans le recueillement d’une foi profonde. Quand le baquet est à sec, ce qui peut être une variante accidentelle du mystère magnétique, ce sont les mêmes dispositions intérieures et les mêmes ingrédients, à l’eau près. Enfin pour augmenter l’intensité des effets attendus, on a souvent muni le baquet de plusieurs lits de bouteilles superposées, mais en observant toujours la double symétrie des goulots convergents et des goulots divergents, condition fondamentale !
Ce couvercle est percé de trous par lesquels sortent, d’espace en espace, des baguettes de verre ou de fer, mobiles et coudées, dont une extrémité plonge dans l’eau, et l’autre extrémité, terminée en pointe, se dirige et s’applique sur le corps des malades. Ceux-ci formant quelquefois plusieurs rangs, ou pour mieux dire, plusieurs cercles concentriques autour du baquet, les baguettes sont plus ou moins longues, afin que tous, d’un peu plus près ou d’un peu plus loin, puissent pomper en même temps et par une voie également directe, dans le réservoir de vie. C’est qu’en effet le baquet, préparé comme nous l’avons dit, est le bassin où se condense le magnétisme animal, le fluide vital par excellence, et qui tendant à s’équilibrer par le rayonnement, va bientôt s’épancher dans tous ces corps malades en émanations salutaires et fortifiantes. D’où vient pourtant ce fluide accumulé dans le baquet et qui doit venir circuler de là dans le corps des malades ? Ni les adeptes, ni le maître n’ont jamais pu, hélas ! répondre clairement à cette question, bien simple, mais bien essentiel. [...]

Une longue corde partant du baquet vient enlacer d’un pli chaque malade sans le serrer, et établir entre eux la communication magnétique. Mesmer prétend que par cette corde, le fluide, après avoir pénétré dans le corps des malades, retournera au réservoir pour en ressortir et y rentrer indéfiniment sans déperdition. Par elle aussi et surtout, le fluide jusqu’à présent inerte ou à peu près, va se mettre en mouvement. Cette corde est une chaîne conductrice, mais dont il faut que le magnétiseur soit lui-même un chaînon  « Alors, dit un des premiers et un des plus fameux disciples de Mesmer, il n’y a plus d’imagination qui tienne ; elle a beau faire pour ou contre, elle ne peut pas plus empêcher l’électricité animale de se produire, que nous ne pouvons empêcher l’électricité artificielle de s’étendre également sur un conducteur quelconque. » [...]

Mesmer préside à toutes ces scènes, il en règle les variations et les progrès ; mais là ne se borne pas son action. Soit que, retiré et assis dans un coin de la salle, il fasse entendre les sons pénétrants et suave de son harmonica; soit que, debout et éblouissant dans son habit lilas et son jabot de Malines, il promène sur ses sujets des regards fascinateurs; soit qu’il circule à pas mesurés autour du baquet magique, distribuant des secours à qui en a besoin, présentant à celui-ci la pointe de sa baguette, à celui-là ses doigts pour activer le mouvement d’un fluide trop paresseux, non seulement il est l’enchanteur suprême qui distribue le charme, mais il prend de sa personne une part active, et la plus grande part à l’œuvre de l’enchantement. C’est par lui que l’action du drame va bientôt monter à son zénith et que s’accomplira le grand mystère du magnétisme animal. » (4)


Pour faire passer la fièvre, l'hydropisie ou toute autre maladie du corps d'un homme dans le corps d'un arbre (chêne ou saule de préférence), "vous enlevez un morceau de l'écorce, vous y faites un trou avec une tarière, et vous mettez dans ce trou de l'urine ou des cheveux de la personne malade; ensuite vous replacez l'écorce de manière à couvrir le tout, et la maladie passe du corps de la personne dans celui du chêne. Rien de plus facile." (5)

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